Spot XI IMAGO

 1ro y 2 de Abril de 2011 en la Facultad de Arte y Medios de Comunicación Audiovisual del ISA (3ra y 14, Miramar). 

El IMAGO es un festival organizado por los estudiantes de FAMCA que busca expresar los discursos del arte más joven y atrevido.

I know you like to use that word "liberal" as if it were a crime...

Republicans have tried to turn "liberal" into a bad word. Well, liberals ended the slavery in this country. A liberal republican president ended the slavery. What happened to them? They got run out of Republican Party. What did liberals do that was so offensive to the liberal party? I'll tell you what they did... liberals got women the right to vote, liberals got African-Americans the right to vote, liberals created Social Security and lifted millions of elderly people out of poverty, liberals ended the segregation, liberals passed the Civil Rights Act, the Voting Rights Act, liberals created MediCare, liberals passed the Clean Air Act, the Clean Water Act... what did conservatives do? They opposed every single one of those things... So, when you try to hurl that label at my feet, "liberal" as if would something to be ashamed of, something dirty, something to run away from —it won't work. I'll pick up that label and I will wear it as a badge of honor!

                 la sombra del Capitolio

JORGE LUÍS BORGES SOBRE EL BUDISMO

Esa longevidad (la del Budismo) puede explicarse por razones históricas, pero tales razones son fortuitas o, mejor dicho, son discutibles, falibles. Creo que hay dos causas fundamentales. La primera es la tolerancia del budismo. Esa extraña tolerancia no corresponde,como en el caso de otras religiones, a distintas épocas: el budismo siempre fue tolerante.

No ha recurrido nuncaal hierro o al fuego, nunca ha pensado que el hierro o el fuego fueran persuasivos. Cuando Asoka, emperador de la India, se hizo budista, no trató de imponer anadie su nueva religión. Un buen budista puede ser luterano, o metodista, o presbiteriano, o calvinista, o sintoísta, o taoísta, o católico, puede ser prosélito del Islam o de la religión judía, con todalibertad. En cambio, no le está permitido a un cristiano, a un judío, a un musulmán, ser budista.

La tolerancia del budismo no es una debilidad, sino que pertenece a su índole misma. El budismo fue, ante todo, lo que podemos llamar un yoga. ¿Qué es la palabra yoga? Es la misma palabra que usamos cuando decimos yugo y que tiene su origen en el latín yugu. {...} Un yugo, una disciplina que el hombre se impone. Luego, si comprendemos loque el Buddha predicó en aquel primer sermón del Parque de las Gacelas de Benares hace dos mil quinientos años, habremos comprendido el budismo. Salvo que no se trata de comprender, se trata de sentido de un modo hondo, de sentido en cuerpo y alma; salvo, también, que el budismo no admite la realidad del cuerpo ni del alma. {...]

Una de las desilusiones capitales es la del yo. El budismo concuerda así con Hume, con Schopenhauer y con nuestro Macedonia Fernández. No hay un sujeto, lo que hay es una serie de estados mentales. Si digo "yo pienso", estoy incurriendo en un error, porque supongo un sujeto constante y luego una obra de ese sujeto, que es el pensamiento. No es así. Habría que decir, apunta Hume, no "yo pienso", sino "se piensa",como se dice "llueve". Al decir llueve, no pensamos que la lluvia ejerce una acción; no, está sucediendo algo. De igual modo, como se dice hace calor, hace frío, llueve, debemos decir: se piensa, se sufre, y evitar el sujeto.

Para mí el budismo no es una pieza de museo: es un camino de salvación.
Jorge Luís Borges.

en la peregrinacion al Ricon de San Lazaro con OMNI: Poesia Sin Fin. La poesia sera hecha por todos!!

Una reformulación moderna de la ética budista

1. No idolatrar ninguna doctrina, teoría o ideología, sea cual sea, incluido el budismo. Los sistemas de pensamiento budistas deben ser considerados como guías para la práctica y no como la verdad absoluta.

2. No pensar que uno posee un saber inmutable o la verdad absoluta. Hay que evitar la estrechez de mente y el apego a los propios puntos de vista. Aprender y practicar la vía del no-apego con el fin de permanecer abiertos a los puntos de vista de los demás. La verdad sólo puede hallarse en la vida y no en los conceptos. Hay que estar dispuesto a continuar aprendiendo durante toda la vida y a observar la vida en uno mismo en el mundo.

3. No forzar a los demás, incluidos los niños, a adoptar nuestros puntos de vista a través de ningún medio sea cual sea: autoridad, amenaza, dinero, propaganda o educación. Respetar las diferencias entre los seres humanos y la libertad de opinión de cada uno. Saber, sin embargo, utilizar el diálogo para ayudar a los demás a renunciar al fanatismo y a la estrechez de espíritu.

4. No evitar elcontacto con el sufrimiento ni cerrar los ojos ante él. No perder la plena conciencia de la existencia del sufrimiento en el mundo. Encontrar medios de acercamiento a los que sufren, ya sea a través de contactos personales,visitas, imágenes, sonidos... Despertarse y despertar a los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo.

5. No acumular dinero ni bienes cuando millones de seres sufren hambre. No convertir la gloria, el provecho, la riqueza o los placeres sensuales en la meta de la vida. Vivir simplemente y compartir el tiempo, la energía y los recursos personales con aquellos que están en la necesidad.

6. No conservar la cólera o el odio en uno mismo. Aprender a examinar y a transformar la cólera y el odio cuando aún no son más que semillas en las profundidades de la conciencia. Cuando la cólera y el odio se manifiesten, debemos enfocar la atención sobre la respiración y observar de manera penetrante con el fin de ver y comprender la naturaleza de esta cólera u odio, así como la naturaleza de las personas que se supone son la causa. Aprender a mirar los seres con los ojos de la compasión.

7. No perderse dejándose llevar por la dispersión o por el entorno. Practicar la respiración consciente y enfocar la atención sobre lo que está sucediendo en este instante presente. Entrar en contacto con aquello que es maravilloso, lleno de vigor y de frescor. Sembrar en uno mismo semillas de paz, de alegría y de comprensión con el fin de ayudar al proceso de transformación en las profundidades de la conciencia.

8. No pronunciar palabras que puedan sembrar la discordia y provocar la ruptura de la comunidad. A través de palabras serenas y de actos apacigüadores, hacer todo el esfuerzo posible para reconciliar y resolver todos los conflictos, por pequeños que sean.

9. No decir cosas falsas para preservar el propio interés o para impresionar a otros. No pronunciar palabras que siembren la división y el odio. No difundir noticias sin la seguridad de que son ciertas. No criticar ni condenar aquello sobre lo que no se está seguro. Hablar siempre con honestidad y de manera constructiva. Tener el coraje de decir la verdad sobre las situaciones injustas incluso si nuestra propia seguridad queda amenazada.

10. No utilizar la comunidad religiosa para el interés personal ni transformarla en partido político. La comunidad en la que se vive debe sin embargo tomar una posición clara contra la opresión y la injusticia y esforzarse en cambiar la situación sin comprometerse en conflictos partidistas.

11. No ejercer profesiones que puedan causar daño a los seres humanos o a la naturaleza. No invertir en las compañías que explotan a los seres humanos. Elegir una ocupación que ayude a realizar el propio ideal de vida con compasión.

12. No matar. No dejar que los demás maten. Encontrar todos los medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra. Trabajar por el establecimiento de la paz.

13. No querer poseer nada que pertenezca a los demás. Respetar los bienes de los demás pero impedir cualquier tentativa de enriquececimiento a costa del sufrimiento de los demás seres vivos.

14. No maltratar el cuerpo. Aprender a respetarlo. No considerarlo únicamente como un instrumento. Preservar las energías vitales (sexual, respiración y sistema nervioso) a través de la práctica de la Vía. La expresión sexual no se justifica sin amor profundo y sin compromiso. Concerniente a las relaciones sexuales, tomar conciencia del sufrimiento que puede ser causado a otras personas en el futuro. Para preservar la felicidad de los demás hay que respetar sus derechos y compromisos. Ser plenamente consciente de la propia responsabilidad a la hora de traer al mundo nuevos seres. Meditar sobre el mundo al que traemos estos seres.

En este corto animado de RSA Animate, el reconocido filósofo Slavoj Zizek explica, de una manera muy didactica y a la vez profunda, las sorpendentes implicaciones éticas de ser caritativo al estilo de las grandes .CO


una transcripción del texto aqui...

--Elena V. Molina

Dr. por Elena V. Molina

Dr.

--Usted sabe lo que hace? 
La niña estaba sentada vomitando sangre. 

--Si señora, lo sé.  Dije ayudándola a recostarse de nuevo.  

--Bueno, pues mejor la arregla, porque no pienso pagarle si no sabe lo que hace.

Esta niña no mejorará, pensé. Así que técnicamente debí dejarla allí mismo y salir por el pasillo. Pero la niña tenía los ojos llorosos y temblaba de miedo.

Luego, cuando ya había fallecido, la madre se mecía en la sala intentando conservar aún su actitud de mujer fuerte.

Mandó al resto de sus hijos a encerrarse al cuarto y me extendió la mitad del pago. Me imaginé dándole la espalda y marchándome con un portazo pero necesitaba el dinero. Todo este país está inmerso en la Gran Depresión.

Esta tarde es el entierro pero no iré. En estos días ya he asistido a otras cuatro muertes y es hoy que tengo un descanso,  las 10 de la mañana y aún no he recibido ninguna llamada.

Mi protesta subida al canal de YouTube http://youtube.com/lifeinaday

Hi, I am a young filmmaking student from Cuba. I really was looking forward to submit my video since I hear about this project “Life In A Day” on YouTube... what a disappointment when I read in Term and Conditions that I wasn't able to participate just because from where I am. This is so unfair!

The everyday life in Cuba is something we Cubans will like to tell. What we Cubans call “a day in a life” it's very different from other places in the world because our special situation and because the political system we live in has conform differently our way of living.

Internet places like YouTube are very unique spaces that people like us use to share information, our personal experiences and ways of see and live life. It's absurd and very frustrating that US laws, which supposedly exist in search of freedom, in fact restrict our freedom of speech and prevent Cuban, North Korean, Iranian and other citizens from communicate and express themselves to the world in the few opportunities can be found.

I like to state that I submit this protest to the producers and organizers because I feel I’ve been discriminated.



En español:

Hola, soy una joven cubana estudiante de cine. He estado muy entusiasmada por participar desde que escuché sobre esta convocatoria “La vida en un día” en YouTube… cuan decepcionante fue leer en los Término y Condiciones que se prohibía participar desde Cuba. Esto es muy injusto!
 
La vida diaria en Cuba es algo que a los cubanos nos gustaría contar. Lo que nosotros llamamos “un día normal” es muy distinto de otras partes del mundo por nuestra situación especial y porque el sistema bajo el que vivimos ha conformado nuestra vida de manera muy peculiar.
 
La Internet y lugares como YouTube son maneras muy especiales que personas como nosotros usamos para compartir información, experiencias personales, o nuestra visión y nuestra forma de vivir la vida. Es absurdo y muy frustrante que leyes estadounidenses que supuestamente existen para buscar libertades, en la práctica restrinjan nuestra libertad de expresión e impidan a ciudadanos cubanos, iraníes o norcoreanos comunicarse o expresarse a sí mismos frente al mundo en las pequeñas oportunidades que encuentran.
 
Me gustaría establecer que escribo esta protesta a los productores y organizadores porque yo siento que he sido discriminada.
 
--Elena V. Molina 27/07/2010